孔庙
出自Geography
孔庙是我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇 ，位于曲阜城中央。它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。 孔庙始于孔子死后的第二年（公元前478年）。 弟子们将其生前“故所居堂”立为庙，“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前 所用的“衣、冠、琴、车、书”。其后，历代王朝不断加以扩建。 东汉永兴元年（公元153年）， 桓帝令修孔庙，并派孔和为守庙官，“立碑于庙”。魏黄初二年（公元221年），文帝曹丕又下诏 在鲁郡“修起旧庙”，但当时孔庙的规模并不甚大。西晋末年“庙貌荒残”。东魏兴和元年（公 元539 年）修缮孔庙，“雕塑圣容，旁立十子”，为孔庙有塑像之始。唐初除了 在国都的最高学府 国子监修建“周公、孔子庙各一所”外，皇帝又下诏 “州、县皆立孔子庙”。唐代修庙5次，北宋修了7次。最大的一次是宋真宗天禧二年（公元1018年），“扩大旧制…….凡增广殿堂廊庑316间”。金代修了4次，元代修了6次，明代重修、重建共达21次之多。 最大的一次是明孝宗弘十二年（公元1499年）当时孔庙遭雷击，大成殿等主要建筑120余楹“化为灰烬”。皇帝朱右樘急忙下令重修，历时5年，耗银15.2万两。到了清朝， 孔庙又修建了14次。最大的一次是雍正二年（公元1724年），当时孔庙又毁于雷火世 宗胤真除亲到太庙祭孔外，又“发帑金令大臣等督工监修，凡殿庑制度规模，以至祭器仪物，皆令绘图呈览，亲为指授”。为加快工程进度，还调集了12个府、州、县 令督修，共用了6年时间。历史上，孔庙先后共大修15次中修31次，小修数百次，终于形 成了目前这样的宏大规模。 现在的孔庙的规模是明、清两代完成的。建筑仿皇宫之制，共分九进庭院，贯穿在一条南北中轴线上，左右作对称排列。整个建筑群包括五殿、一阁、一坛、两庑、两堂、17座碑亭，共466间，分别建于金、元、明、清和民国时期。孔庙占地约200亩，南北长达1公里多。四周围以高墙，配以门坊、角楼。黄瓦红 垣,雕梁画栋,碑碣如林,古木参天。宋朝吕蒙正有文赞道:"缭垣云矗,飞檐翼张.重门呀其洞开，层阙郁其特 起。……”这一具有东方建筑特色的庞大建筑群，面积之广大，气魄之宏伟，时间之久远，保持之完整，被古建筑学家称为世界建筑史上“唯一的孤例”。它凝聚着历代万千劳动者的血汗，是我国劳动人民智慧的结晶。 Sichen
孔庙坐落在大龙街上，外貌采古代宫殿式建筑，采曲阜本庙而以漳、泉二州为蓝本，是坐北朝南，黄色琉璃桶型屋瓦，梁柱门窗皆未刻写文字，严然美观。
主殿为大成殿，亦称为「藏经塔」主要奉祀大成至圣先师孔子及十二哲等17人神主。每年的９月２８日都会在此举行祭祀大典，礼仪肃穆，八佾舞更是吸引大批中外嘉宾前往观礼，场面热闹非凡。
文庙：有“全台首学”之称的台南孔庙落成于明永历二十年（１６６６年），是全台湾建成的第一座孔庙，也是郑成功收复台湾后在台湾建立的第一所高等学府。台南孔庙的建立标志着儒学正式进入了台湾，成为台湾教育发展史上的一个重要里程碑。 台南孔庙的建立标志着儒学正式进入了台湾，成为台湾教育发展史上的一个重要里程碑。它掀开了台湾教育史的崭新的一页，中华传统文化及教育由此在台湾岛上传播开来。--Chenfangji
明清时期，随着民族英雄郑成功将台湾收回祖国的怀抱、大陆移民纷纷赴台拓垦和统治阶级对台湾的加强管理，儒学也随之进入了台湾，并对台湾的社会及文化教育产生了重大的影响。
有“全台首学”之称的台南孔庙落成于明永历二十年（１６６６年），是全台湾建成的第一座孔庙，也是郑成功收复台湾后在台湾建立的第一所高等学府，因为在此之前，台湾没有任何比较正规的中国文化教育设施（比如私塾、学校之类的），因此，台南孔庙的建立标志着儒学正式进入了台湾，成为台湾教育发展史上的一个重要里程碑。它掀开了台湾教育史的崭新的一页，中华传统文化及教育由此在台湾岛上传播开来。
孔庙内设立“太学”，时任监军御史陈永华被嗣王郑经任命为“学院”，也就是太学的主持。由此在台湾岛上，开始建起了较为完整的教育体系：最高为太学，相当于高等教育；府设府学，州设州学，为中等教育；乡设乡学，即乡塾，为初等教育。所学内容，以讲授三字经、千字文和儒家经典为主。那时规定：“凡民八岁入学，课以经史文章”。接着，在台湾也开始实行了科举制度：每三年州试一次，州试入选者又经府试、院试，取进者入太学；最后每三年一大试，成绩佳者即可入朝为官。
自此以后，台湾的文风初开，古老的中国传统文化开始播撒在台湾的土地上，并逐渐绽放出美丽的光彩。随着清朝政府对台湾的加强管理，历任的巡台长官都亲自兼任台湾的学政（教育长官），凡设立的府县均设立府县儒学。因儒学是地方政府的官办学校，大多设于各府县的文庙（即孔庙）内，所以孔庙就成为儒教的主要活动场所。在台湾的孔庙中，最著名的就是台南孔庙和台北孔庙。
台南孔庙恢弘庄严，大成殿是全庙的建筑中心，大殿内主祀孔子的灵牌，正上方悬有数块横匾，多为历代皇帝所题。与一般的神庙不同，孔庙的大成殿内只有神位，没有神像，更没有香烟缭绕，酒肉陈杂的现象，充分体现孔子作为至圣先师的特点。后殿为崇圣殿，祀孔子五代神位，整个孔庙的建筑风格和配置，与内地的孔庙别无二致。每年９月２８日孔子诞辰日，台南市政府都在孔庙内举办盛大的祭奠，前来参典的官员、商贾、市民等近万人，祭奠之盛不逊于台北孔庙。
台北孔庙又称“文庙”，始建于明末永历十九年（清康熙四年，１６６５年），为郑成功参军陈永华倡建。后遭遇日本侵略者毁灭性的破坏。１９２５年，台湾人民决定重建孔庙，历经艰辛，终于在１９３９年竣工，又经修缮扩充，孔庙已恢复昔日巍峨崇宏的面貌，被誉为“正统南中国式的孔庙”。因此，台北孔庙又是台湾人民反抗外来文化侵略，坚持民族文化传统的见证。每年９月２８日在此举行祭孔大典。祭礼由台北市政府主持，仪礼悉依古制，参祭者要穿古服，献牺牲，舞八佾，奏大雅之乐；整个祭奠肃穆、庄严、隆重。
在孔庙的屋脊上，通常都有一对以上的竹形圆筒。竹筒代表着儒家士大夫的气节，所以孔庙中竹筒是不可缺少的。与一般宗教的寺庙不同，在历史上，孔庙从来都是从事教育活动的场所。
除了台南孔庙和台北孔庙外，凡是清朝设有府治或县治的地方，像台中、新竹、彰化以及高雄、屏东、嘉义等地，都有孔庙。如彰化孔庙，始建于雍正四年（１７２６年），历经扩建修葺，庙貌崇宏，可惜在二次世界大战中被炸毁。台湾人民于１９７２年在旧址上重新建起了一座规模更加宏大、庙貌更加庄严的孔庙。由此可以看到台湾同胞对祖国传统文化的重视和敬仰。
Xujunjie
台北孔庙最早建于1665年（明永历十九年），日军侵台后被毁。1925年，台北爱国人士200余人集会决定重建孔庙，于1939年建成。后经修葺扩充，孔庙现已恢复昔日巍峨的面貌。
台北孔庙位于大龙洞、哈密街一带，采用中国古代宫殿式建筑，色彩缤纷的瓷砖耀眼夺目，为全台寺庙建筑一大特色，是仿泉州孔庙建成的“正统南中国式孔庙”。
由于孔子崇尚朴实，所以孔庙的建筑较简单朴素，不像一般庙宇有华丽的装饰，连门口也没有放置石狮。孔庙以大成殿为主，站在大成殿外，可看到中间的屋顶上，有一对圆筒，叫做“藏经筒”。用以表达对当时读书人爱书精神的敬佩。同时，在前方屋顶上，有枭鸟的雕饰。枭鸟是一种既不孝顺又残暴的鸟，可是孔子也对它施予教化，所以枭鸟雕饰，是代表孔子“有教无类”的精神。
另外，位于两边阶梯的中间，有一块座落于大龙街上，刻有龙身浮雕的斜面台阶，叫做“御路”，是当时皇帝或神明上、下殿堂时的踩脚石。还有，孔庙所有的柱子、门窗和其它的寺庙不同，上面都没有文字，据说这是表示没有人敢在至圣先师孔夫子门前卖弄文章。而且庙中也没有塑像。在古代，孔庙原有孔子塑像，但因雕刻技术不同，有些塑像无法表现孔子神态，所以明太袓时，就下令以后新盖的孔庙，都以牌位取代塑像；到明嘉靖皇帝，则下令撤消全国孔子像，完全使用牌位。从此以后，虽然改朝换代，相对地更突显出人格的伟大。
台北孔庙曾是台湾人民反抗外来侵略，坚持民族文化传统的大集会场所。如每年的9月28日，即孔子诞辰纪念日，当天清晨会举行隆重的祭孔大典，并在大成殿外的月台上，由学生表演八佾舞，来表达对孔子的崇敬。祭典过后，会有许多人为子女或自己拔智能毛（牛毛），象征祈求子孙增长智能求学过程顺利。
--Guolingyun123 --- 台南孔庙在台南人的用心经营下，不只是台南的地标，更是台南人的文化精神所在。台南孔庙是全台最早的文庙，建于明永历19年（公元1665年），是目前台湾历史最悠久，建筑群最壮观的孔庙，庄严宏伟，格局完整，列为一级古迹。目前还大致保持“左学右庙”的传统格局，左学是以明伦堂为主的建筑群，右庙则以大成殿为中心。孔庙最令人称奇的是中心的大成殿，因殿中没有柱子和回廊，只以厚墙外的排梁支撑著，结构特殊，堪称中国古建筑的另一代表。庙中主祀孔子神位，东西庑则祭祀其他古圣先贤。每年祭孔大典皆在孔庙广场举行。现在的入口是原本的“东大成坊”，高挂“全台首学”匾额，字体遒健，没有落款不知是何人所书，据推测可能是台厦道（清康熙年间驻台官员）陈宾所写。祭孔一直是中华文化相当特殊的一项祭典，向来是历代重要国家大典。民国以来即定孔子诞辰日为祭孔日，凡建有孔庙的县市莫不以肃穆的仪式举行祭典。每年农历9月28日祭典当天，由台南市长主祭，依古礼进行，气氛庄严，典礼隆重，庙旁苍郁蟠踞的古树，越发引人思古之幽情。--Lihuaran
